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发表于 2018年07月18日 12:02:34 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
 
《纸上乾坤》中的主体作品,仅从外象看,无论写人叙事,一眼就能看出它们的大。要么是国家层面的大。如,写大宋王朝在景德元年以大国身形力挽狂澜的《大道兮低回》,写老子与孔子见面和面对面的口舌辞锋与思想交汇的《春秋时代的春与秋》,写春秋齐国吸纳了众多学人的稷下学宫流变的《千古斯文道场》,写中国远征军在腾冲喋血抗日的《苟利国家生死以》,写巫峡始源与文化变脸的《飘泊中的永恒》,写夜郎国勃兴与衰亡之秘的《追寻夜郎》;要么是家国层面的大。如,在“修身齐家治国平天下”的文化诉求和人生认知的基本面上,写韩愈贬任潮州刺史后的作为的《在火中生莲》,写我与故乡呼伦贝尔血脉情结的《死生契阔,与子成说》,写任继愈与季羡林致学报国的《丹青一抹光淋漓》;要么是业界向度尤其文化向度上的大,如,写画家、雕塑家、作家、学者和开化纸的《弗里达:不安的缪斯》《“蓝骑士”——康定斯基在公元1917年》《“我神智健全,我就是圣灵”——记文森特·梵高》《贾柯梅蒂:青铜魔法师》《墨点无多泪点多——堂吉诃德和他的〈堂吉诃德〉》。
     来源:潘家园网
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