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楼主: 易游大哥

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发表于 2015-8-1 06:20:40 | 显示全部楼层
强帖终于出现,要顶的啊,谢谢楼主












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发表于 2015-8-21 08:18:32 | 显示全部楼层
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发表于 2015-10-8 12:51:38 | 显示全部楼层
1岁前,配方奶还是鲜奶?
      海外网友毛妈:“在美国,满1岁的小宝宝就开始喝鲜牛奶而不喝配方奶粉了,但是国内的孩子有些甚至配方奶喝到5、6岁。”
      美国的儿科医生认为:“2岁以上的儿童每日正常三餐的脂肪(fat)摄入量已经完全保证了身体生长的需要,而加在牛奶和其他一些不健康的食物中的脂肪就是多余的,这些只会令孩子发胖……”
     国内专家的意见:“2岁以下的孩子最好不要喝鲜奶。首先,鲜奶中某些营养成分不容易被吸收;其次,鲜奶中的乳糖主要是α型乳糖,它会抑制双歧杆菌,并促进大肠杆菌的生成,容易诱发婴儿的胃肠道疾病。此外,鲜奶中的脂肪主要是动物性饱和脂肪,会刺激婴儿柔弱的肠道,使肠道发生慢性隐性失血,引起贫血。哺乳过后,应该选择与母乳成分更加相近的配方奶粉。因为配方奶粉调整了蛋白质和脂肪结构、钙磷比例,又添加了一些维生素、微量元素、核苷酸、多不饱和脂肪酸等婴幼儿生长发育必需的成分,克服了鲜奶的缺点,对孩子更健康。”
      好孩子育儿网驻站专家郭志平教授:国外的新奶中添加了铁等微量元素和必需维生素的强化,而国内的鲜奶大多没有添加这些营养物质,所以我们还是建议,国内的孩子2岁前最好还是应以配方奶粉喂养为主。
                    
      吴瑞华医生的建议:国外的鲜奶相对脂肪含量要少一些,厂商们会写明是全脂、脱脂还是半脱脂鲜奶,父母们可以根据自己的需要选择孩子适宜的鲜奶品种。虽然国外并没有像国内一样强调配方奶粉喂养,但做为国家的福利会赠与每个婴儿家庭一定的奶粉配额;同时,奶粉厂商们也会寄给父母们产品。这些赠品不像国内只是小包装,有些赠品往往可以满足婴儿一个月的“口粮”需要。
                    
      所以,使用配方奶还是鲜奶在国外并没有那么讲究,父母究竟选择什么样的奶品和品牌,完全根据孩子的口味和喜好,以及喂养后他们的消化道反应。
                                           欧美大陆 海外母婴商城http://www.omeidalu.com/
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[LV.1]初来乍到

发表于 2015-10-22 14:51:46 | 显示全部楼层
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[LV.1]初来乍到

发表于 2015-12-23 22:05:34 | 显示全部楼层
顶啊顶啊,好贴不顶是一种罪过












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[LV.1]初来乍到

发表于 2015-12-31 02:50:11 | 显示全部楼层
顶下再看哈













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[LV.1]初来乍到

发表于 2015-12-31 10:57:51 | 显示全部楼层
努力~~各位。。。












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发表于 2016-1-27 23:12:54 | 显示全部楼层

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“汽车(干★扰★器)”也分为很多类型,主要分成单频和双频两种。“单频的能开50%的车,双频的能开95%的车,”汽车解锁专家介绍,汽车遥控锁车的频率一般是315MHz、330MHz、430MHz、433MHz等几种,其中以频率为315MHz和433MHz的居多。所谓单频和双频,就是指所能发射的电磁波的频率种类。最便宜的单频汽车(干★扰★器)”,价格在500元左右,50米内就可以起作用。而一些更昂贵的汽车(干★扰★器)”,则百米以上都能用。  四招可防范汽车(干★扰★器)”  你平时用遥控器锁了车门后,是不是有确认车门是否真的已经锁上的习惯?警方提醒广大司机朋友注意,有不法分子用汽车(干★扰★器)”干扰锁车门从而伺机盗窃车内财物。  所谓汽车(干★扰★器)”,又名遥控器信号屏蔽器、汽车信号汽车(干★扰★器)”、汽车中控汽车(干★扰★器)”扰器等。工作时可以让接收机完全接收不到遥控信号,失去遥控功能,被不法分子利用其作为盗窃车内物品的工具。  应对办法:  1、在停车场,沿街临时停靠点停车的车主提高自我防范意识,勿将贵重物品放置车内。也不要将装有贵重物品的包裹放置车内容易发现的位置,这样容易引起窃贼的注意。  2、在停车后要用手轻拉车把手,检查车辆每个车门的落锁情况。  3、发现按下车辆闭锁遥控器但车辆没有正常上锁的,很可能受到汽车(干★扰★器)”干扰。车主要不动声色的观察周围50米内特别是手插兜或持有简易包装物的可疑闲散人员本文出自广东粤湘电子有限公司---两名男子买来汽车干绕(扰)器 ,跑到银行门口“守株待兔”,没想到真等到一名“金主”。经过跟踪,他们最终从对方车内偷到18.3万元。前天,宁海检察院以涉嫌盗窃罪,批准逮捕林某、陈某。  28岁的林某和29岁的陈某是宁海力洋人,两人均有前科。由于手头拮据,他们不禁动了歪念:在网上花900买来一个汽车干饶(扰)器,又买了辆踏板助动车作代步工具,开始预谋作案。<a  target="_blank">汽车(干★扰★器)”< a>
  去年9月23日下午,林某、陈某骑着助动车,来到宁海跃龙街道中山中路建设银行总行门口寻找目标。此时,一位叶先生刚从银行提款出来,并将一个银行专用的黑色塑料袋放入一辆广本轿车后备箱
内,随后驾车离开。
  林某、陈某见状,立即骑车一路尾随。行至桃源街道华庭家园农业银行门口时,叶先生停车去银行办事。就在他用遥控器锁门时,陈某已走到车旁,按着汽车干绕(扰)器按钮,顺利干扰成功。
  随后,林某打开叶先生的汽车后备箱,盗走那个黑色塑料袋,陈某则在一旁望风。得手后,两人分头离开,并电话约好见面地点。
  林某骑助动车先来到约定地点后,打开塑料袋一看,发现竟有18万多元。他不禁想“黑吃黑”:将其中6万多元塞进口袋和助动车里。陈某赶到后,林某谎称偷了12万元,并分给陈某6万元。之
后,两人没再联系。警方接到叶先生的报案后,经过侦查锁定了林某、陈某。汽车干绕(扰)器是什么东西,记者带着疑问联系了汽车解码器的正规厂家粤湘汽车解码有限公司 陈师傅介绍汽车干绕(扰)器
主要功能是干扰,屏蔽遥控器的信号。在使用的时候不受遥控器的限制,以至汽车不能正常锁上车门 无论固定码,滚动码的车都可以干扰屏弊。大功率200米汽车干绕(扰)器是目前比较理想的干扰工具。
注意:功率越大,干扰距离越远.接收的成功率就越高.购本产品只限测试之用途,非法用途后果自负 强台湾原产最新汽车干绕(扰)器,双线315-433(频率)汽车遥控干绕(扰)器在使用的时候不受车
种和遥控器品种的限制,无论固定码 特殊码 滚动码都可以干扰,产品灵敏度高,抗干扰能力特强!大功率汽车干绕(扰)器距离为普通汽车干绕(扰)器的三倍以上!使用范围比拦截王要广得多,可以说各
有特色,具有互补性。内部有9v电池作电力供应,有效干扰距离为1-200米以上,能在200米内的范围内令所有汽车都关不上门(遥控失效),对双向码,原装、加装遥控一样好用。主要针对奔驰,宝马,凌
志,奥迪,本田,大众系列等高档车。功能就是让车主用遥控器锁车门锁不上,误以为已经锁好车门,等车主离开,就进入车内盗取财物,报警器什么也不报警,就和进入自己的车内一样。网上好多商家,
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玉组佩
  今天欣赏一套世所罕见的玉组佩。它超乎想象,凤在上而龙在下,这大大颠覆了中华文明君为臣纲、夫为妻纲的祖制。
  中华文明中,自龙诞生那一天起就是至高无上的,红山文化的C型龙就是中华民族五千年不变的图腾,皇帝是龙,龙就是天,故称为天子。所以龙是永远高高在上的,但这套玉组佩恰恰是龙在下而凤在上,足见佩戴此物之人的地位绝非等闲,那么何等人才能有此殊荣和地位呢?
  “宜子孙”或“长宜子孙”玉璧在汉代并不少见,但大多是在一块出郭璧上来表现,而此佩共计用了11块玉,用如此庞大的阵势来表现,足见主人的尊贵是无以复加,这个女人好生了得!
  组佩的数量本来就是代表地位和级别的。周王朝佩戴玉璜的数量和拥有鼎、簋的数量必须是统一的,否则就是破坏礼制。周王九鼎八簋,封王八鼎七簋,再往下以此类推。周礼周礼,周本无法,靠礼维系,东周虽礼崩乐坏,但至汉代,美玉尚未从王坛上走下来,玉仍然是王公贵族的专利。
  这套玉组佩共雕凤鸟12只,螭龙8条,夔龙6条,尤其需要特别说明的是,这套组佩是凤在上舞动着身躯,充满了霸气,雕刻在了“长宜子孙”4个字的第一个字上,显然是作为领军神物,而其他龙则被缀饰在下面,属于从属地位,可见这个女人的地位了。
  这套组佩用料精,雕工细,构思奇巧,神气十足,折射出大汉王朝政治经济的高度繁荣和稳定。所谓用料精,就是它每一片都采用的是典型的和田籽料,而且是上等的白玉。现在看来是黄色的,这正是2000年的土沁所致,如果你用手电一照,白润细腻,美轮美奂。
  说它的雕工细,我们可以从凤鸟和夔龙身上的网格纹看到古人游丝毛雕精湛绝伦的技艺。
  至于构思,龙缠凤,凤绕龙,龙凤相依;或头是龙,尾是凤,结构严谨,神形兼备。
  特别是“长宜子孙”4个字摆放精巧,或由二凤羽翼相托,或由二龙戏珠造型设计,精巧绝伦,仪美大方,令人爱不释手!
  王志杰 文 图
  来源:新消息报
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发表于 2016-1-27 23:23:25 | 显示全部楼层

别克车干扰器【★183★3864★0662★】@粤湘电子金代

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金代磁州窑白地黑花连生贵子纹荷口瓶
  高62.5厘米、口径18厘米、直径19厘米、底足23厘米。其造型精美,线条流畅,画工繁复、豪放雄伟,神态端庄古朴,体形饱满。由于胎体使用的是当地一种比较特殊的高岭土,结构较疏松,淘炼不细,颗粒粗,常有未烧透的孔隙和铁质斑点,烧制时稍有些歪斜。
  荷口状的口部和足部绘有连草纹,首尾相连,颈部纹样是钱币纹,中间主题纹样为婴孩在荷花上嬉戏,从画面中可以看到一个体态丰腴的幼儿,无忧无虑地在荷叶上嬉戏&hellip;&hellip;整体纹样有17层之多,层层叠叠,寓意着美好期盼。
  磁州窑是我国古代北方最大的一个民窑体系,也是著名的民间瓷窑。磁州窑以生产白釉黑彩瓷器著称,开创了我国瓷器绘画装饰的新途径,同时也为宋以后景德镇青花及彩绘瓷器的大发展奠定了基础。
  (唐青花 文 图)
  来源:新消息报
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发表于 2016-1-28 16:15:03 | 显示全部楼层

奥德赛车干扰器【★183★3864★0662★】@粤湘电子苗族

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  文/吴一方
  贵州素有“衣冠王国”“服饰大省”之美誉,而苗族服饰,则为其中之蔚为大观者。贵州省苗族人口400多万,占全国苗族人口的50%,是中国苗族聚居的大本营,因而也成为苗学研究的沃土。由于这些得天独厚的条件,“中国苗族服饰库”即创建于贵州省博物馆,其藏品的装饰技艺及其所表达的文化内涵,已引起学界较为密切的关注。
  贵州苗族服饰的装饰技艺,常见刺绣、挑花、蜡染和织锦四大类别,其中的刺绣,又含平绣、辫绣、缠绣、结籽绣、破线绣、皱绣、堆绣、锡绣、锁绣、贴花绣、茧片绣等十多种子属类别。挑花常见平挑和十字挑。蜡染常见彩染和素染,防染原理与之大相径庭的还有枫脂染和牛油染。织锦可由几十种不同形制的织机编织出千姿百态的锦纹,用于腰带、头帕、围腰和衣裙等。
  由于篇幅所限,下文遴选10种不同技艺的藏品略加介绍,仅为点睛拾粹,无暇尽展风华,要旨仅在窥见贵州异彩纷呈的苗族服饰技艺,略知其所蕴含的深厚民族文化内涵。
  平绣
  平绣是各民族广为使用的刺绣方法,一般以剪纸或绘画为底样,以绣线覆盖底样。因其技艺相对简单,故为最能自由表达各种主题的绣法。
苗族平绣鸡头龙袖花
  苗族平绣鸡头龙袖花,乍看酷似一朵盛开的大红花,细察则可见花蕊处伸出形态逼真的公鸡头。貌似姹紫嫣红的花瓣,实则为有序排列的龙甲鳞片。构图中心,可见一龙头,双目圆睁,触须平展。画面彩线交错渐变,刻画出公鸡与蛟龙共生的完美图像。
  公鸡饰于服装,是苗族传统鸡文化的写照。苗族古歌所唱,远古时期,金银的形状大片大块,无法使用,是公鸡在老屋基处抓刨出神人的斧头才将其劈砍。又说,原来天上分别造有12个太阳和月亮,射日英雄昌扎将他们分别射落11个后,所剩1个太阳和1个月亮全被吓破了胆子,哆嗦着躲进天狗杜黎家,谁也呼之不出。公鸡喔喔连唤,太阳举头望,月亮起身瞧,从此人间才有了昼夜之分。现今苗族仍有鸡卜、杀鸡看眼问凶吉等习俗。
  辫绣
  辫绣是将丝线先编成细带,再将细带用针线钉绣成图案的传统绣法技艺。
苗族辫绣飞龙抢宝袖花
  苗族辫绣飞龙抢宝袖花,是一件清末藏品,亦是馆藏年代较早的民族文物。底纹托布虽略破朽,但辫绣飞龙依然清晰可辨。图中巨龙翘首挺胸,双翅有力,振羽腾飞。羽翼用白色丝线辫绣成曲卷浪花纹,颇有雪浪排空之感。
  苗族信奉原始宗教,认为万物有灵,龙即神的化身,龙可化现为任何物象升天入水,故而水中长龙被苗族妇女插上飞禽的双翼,即为顺理成章的民族文化逻辑了。
  皱绣
  皱绣是先将丝线编成丝带,绣者用指甲尖推挤丝带形成褶皱,再将褶皱钉于底纹托布上的刺绣技艺。绣品富有强烈的立体感。
苗族皱绣蛇龙玩宝衣袖花片
  苗族皱绣蛇龙玩宝衣袖花片,构图以圆形宝物为中心,双蛇龙对称,以花鸟小动物填白,整张衣袖花片采用皱绣技艺,浮雕感极其强烈,尤其蛇龙的脊梁,使用黑色丝带起皱,使得龙的形象更富活力。
  苗族服饰上的龙纹,是形态最为多变的灵异,万物皆可化现为龙,天上的飞禽,地上的虫兽,水中鱼虾,泥中树藤、乃至沉默不语的板凳撮箕等日常用品都可成衍化龙。故而苗绣中常见数不胜数的龙系家族,诸如牛龙、猴龙、鱼龙、羊龙、虾龙、花龙、树龙等。汉语有“成龙飞天,成蛇钻草”的谚语,而苗族文化观下的蛇,同样可以化龙飞天。这正是苗族文化多元神的魅力所在。
  缠绣和结籽绣
  缠线绣是在绣花针上缠绕线圈的刺绣方法。具体操作方法是,将丝线前段缠绕数圈于针尖,然后绣者指尖轻按缠线圈,再将针从缠线圈中穿过,针鼻子同时牵引未缠线圈的后段绣线一并从线圈中拉出,形成一段缠线轴,缠线轴延伸组成图案即称缠绣,亦称轴绣。
  结籽绣是将丝线拧成环状小结,刺绣时将小结停留于底纹布面的刺绣方法。密密麻麻的小结有序紧挨排列,酷似植物籽实,故称结籽绣。缠绣、结籽两种绣法可以结合使用。
苗族缠绣结籽绣花鸟纹衣边花片
  苗族缠绣结籽绣花鸟纹衣边花片,纹样中对主体纹饰勾边的白色线轴,即为缠绣,起到规矩纹样并突出主题的作用。彩色部分的花和鸟为主题纹样。构图为双鸟护花,花居中心,双鸟对称。鸟与花均为大写意图像。
  装饰苗族服饰的花朵总是争奇斗艳,仪态万千。汉文献记载苗族“好五色衣服”(见《后汉书&middot;南蛮西南夷传》),苗族人却有自己的解释。苗族古歌唱道:“妈妈决意向西迁,嫁了姑娘再出发,姑娘嫁给谁人家?嫁给盛开的鲜花,樱花美名传天下。”原来苗族在大西迁前,姑娘们又哭又闹不忍离开故土,父兄被迫将她们嫁给鲜花。鲜花盛开的地方,曾托付过依依不舍的亲情。花儿朵朵绽放于服饰,总因那万劫不变的情怀无法割舍。
  苗族崇拜鸟。神话传说中,图腾蝴蝶妈妈生下的12个蛋,是继尾鸟帮助孵化,才生出人类始祖姜央及万物生灵。苗族有支系自称“嘎闹”,意为“鸟”。苗族祭祖节日期间,鼓藏头执事时所穿的“鼓藏服”,用若干白色鸟羽作坠饰,故称“百鸟衣”。毋庸赘言即可自得其解,如此诸多的鸟文化事象,足以阐释苗族服饰上频繁装饰鸟纹的缘由。
  破线绣
  苗族破线绣针法广义上属前文所述平绣。与常规平绣不同之处在于“破线”和“浆线”。破线即是将一根丝线劈破成十几根乃至更多根细细的绣线。“浆线”是指把破开的绣线从皂夹籽中提取的胶状膏脂中划过,使绣线变得稍稍坚挺并富光泽。
  苗族破线绣“双鹅祭祖”衣袖花片,即为贵州典型的破线技艺绣品。绣面光洁,华丽典雅。衣袖花片的上端,12个人物形象坐于椅上,上下排列错落有致,分别身着玫红、粉绿、淡黄和淡紫色衣装,他们代表桥神。苗族普遍敬桥,认为子孙是沿着木桥前来投生的,桥神是送子入阳界的送子神,还是孩子健康成长的庇护神。衣袖花片中段有宽窄不等的25条平行纵道,即代表连接阴阳彼岸的木桥。木桥上面绣白面小人,代表小孩灵魂正循桥前往阳界。黔东南苗族几乎家家户户有自家的桥,每年农历二月初二为敬桥节,家家户户修桥、造桥和祭桥,虽为民族精神信念,但客观上却起到全民行动造福公益的社会效益。衣袖花片底端画面即为“双鹅祭祖”。构图以花树为中心,双鹅对称。苗族祭祖活动所用牺牲,形体最大的牲畜是牯牛,最大的家禽即为白鹅。祭祖旨在怀念已故亲人,同时祈求祖宗保佑子孙繁盛,家业兴隆。此衣袖花片,方寸之地,淋漓尽致地演绎了苗族妇女的人生憧憬和美好愿望。
  锡绣
  锡绣,即是用金属锡丝刺绣的独特技艺,目前尚未发现其他民族有此绣法。先用绣线在布料上挑花,再用锡纸条丝沿着挑花纹饰的走势穿行,并有规律地覆盖原来的部分挑花图案,使得锡绣图案微微凸起。银白色的锡片,在藏蓝泛紫光的底纹布料上熠熠生辉,光彩夺目,酷似银饰。着锡绣服装时要配以银项圈、银帽、银耳坠、银项链、银手镯等,服装与银饰交相辉映,美轮美奂。
  苗族锡绣前围腰,这长55㎝,宽21㎝的围腰面上嵌入约15000块锡片。围腰底纹采用绛红、藏蓝和黑三色交错,锡片覆盖于彩线之上,色泽醒目耀眼,使得色彩轻重感层层推移,表现出较为强烈的立体感和丰富的层次感。
  堆绣
  堆绣古称“堆绫叠绢”,将绢布根据需要剪成几何形小片,一般再折叠成三角形,并将其层层堆叠砌成纹饰。
  其中图七-1,构图中心刺绣人物,脸面留白,以刺绣线条勾勒五官。两边对称堆绣菱形框,框内堆“卐”符号,方向右旋,与佛教表示“集天下一切吉祥功德”的万字符号相同,古印度佛教写为左旋右旋皆可,但苗文化却非佛教之意,且一定右旋。苗族称它为脱棉籽机的轱辘锤。方向右旋即为苗族以右为尊的观念,恰如苗族舞蹈的圆形轨迹需逆时针右旋行进,舞者自旋方向亦同。这个符号在苗族的其它传统工艺品中也常出现,这是以点代面,以脱棉籽机的轱辘锤替代脱棉籽机,这也是苗族传统的织染文明在装饰艺术中的再现。
  挑花
  挑花,民间亦称“数纱绣”,因其无需剪纸或绘画作底样,而是数着底纹布的经纬线交错点来挑针引线而得名。一幅挑花作品每一个挑针处,就好似一个庞大的数学坐标系中不同的坐标点。挑花者必须精确数清和牢记纱线经纬交错点的不同数据,若数错记错一处,则会致使整幅图案变形。挑花技艺是在布纹的反面数纱操作,故民间有“反面挑花正面看”之说。挑花者不但看不见作品的正面图案,而且还要准确把控整体图案,实为一项一丝不苟的高超技艺(图八)。
  衣背花块的纹饰,为十字交叉挑线的燕子纹,尤其剪刀形的燕子尾巴最为明晰。挑线方向一针左斜匹配另一针右斜,两针相交构成“十”字形,该衣背花块为贵州贵阳市花溪区苗族挑花的代表作品。花溪挑花已被列入我国第一批非物质文化遗产名录。
  苗族还有故事说,有对年迈无子的老夫妻,日夜盼望得子。一天,燕子飞来告诉他们说,儿子已到河边,因他腿短无法淌过河水,快去架桥。老夫妻听了燕子的建议架桥后,果然生了个男孩。为了感恩,就让燕子在自家屋檐下居住下来。从此,燕子在房檐下乃至祖宗牌位上做窝鸣叫,主人也不会毁窝逐燕。当然,服饰纹样上也不会少了这位身影轻盈的精灵。
  织锦
  织锦主要是用织布机来完成的手工艺术,是以彩线穿梭织入经线内,从而形成纹饰与色彩紧密结合的锦纹。一般情况下,大面积的织锦使用织布机,细长的带子则使用简易的腰机完成,但不论那一种织机,在心灵手巧的苗族女性手里,都能创造出精美绝伦的佳作。
  贵州剑河县革东镇一带织锦“野猫花”,专属与小孩有关的用品,幼女穿“野猫花”衣直至及笄之年才更服“镶白花衣”。野猫寓意祈望小孩健康壮实,无灾无病如野猫般自由成长。
  苗族有一种芦笙曲叫“讨花带”,既有曲调又有歌词:“小情妹,美姑娘,请将花带送情郎,送来送来栓这里,紧栓阿哥芦笙上。”芦笙节是小伙晒魅力、姑娘晒女红的盛会,赢得花带满芦笙者,可挑选其中最心仪者的芳心。反之,花带最精美者,更有骄傲的资本选择最如意的郎君。姑娘还有送别情郎的话别歌:“哥吹木叶心念念,妹挥蓝带意迟迟。木叶悠扬吹眷念,蓝锦花带寄相思。木叶声声入妹耳,不得见哥泪如丝。”在传情达意的温柔乡,花带小小,功劳大大。
  蜡染
  蜡染古称“蜡缬”,是以蜂蜡为防染材料的古老染织技术。据考古材料证明,蜡染最迟起源于我国秦汉时期,具体方法是用蜡刀蘸蜡液在白布上描绘纹样,放入靛缸浸染,再煮沸脱蜡,封蜡处未被染色,未封蜡处即被染成蓝色,最后用清水漂洗后即为蓝底白花的素色成品。目前,贵州苗族蜡染技艺依然呈现出生机勃勃的力量。
  苗族蜡染锦鸡泥鳅鱼猴荷花太阳王龙纹头帕,由7组纹饰组成(图十)。该头帕中的纹饰均为苗族文化中的吉祥生灵。鱼、龙、泥鳅、荷花、猴和太阳王分别代表多子多福、善神庇护、健康无疾、美丽纯洁、聪明伶俐和公正无私等意象。该头帕中多次出现锦鸡纹自有本民族文化缘由,另外,民间尚有苗族代表性舞蹈“锦鸡舞”。苗族认为锦鸡是“漂亮”的意象。情歌唱词常夸赞恋人美艳若锦鸡。芦笙场上,小伙吹笙追到姑娘身边,对相中的姑娘踩脚示好,若姑娘也中意他即会踩还回应。如图十-3中,一对锦鸡脚趾双双互踩暗示情义,即为这种习俗的生动再现。在万物有灵的宗教观下,锦鸡也同人类一样,富有丰富多彩的生活情趣。
  苗族是历史悠久的古老民族。学术界普遍认为,今之苗族,是我国古代北方蚩尤部落的后裔,与传说中的华夏族远祖炎帝、黄帝同时代,距今约五千前。后因与炎、黄二帝部落战争的失败,开始南迁,历史上经历过多次迁徙,大致路线由北向南,再由东向西,经由黄河流域至今定居分布于贵州、湖南、四川、云南、海南等地。苗族服饰上采用多种技艺美化生活,不单单要解决形式美的视觉冲击力,更要寄托本民族历史文化与共同的心理记忆。
  贵州省博物馆藏万余件民族文物服饰中,苗族服饰比例约占70%以上。其装饰技艺,几乎涵盖了贵州各世居民族的所有技艺。贵州苗族服饰,积淀着苗族远古的历史,是技艺与文化间的珠联璧合。精湛的技艺已令人称奇叫绝,丰厚的文化底蕴更加引人入胜。几乎每种纹样,无不深深蕴含人们对生命的尊重、对自然的阐释、对历史的追忆、对信仰的虔诚。苗族妇女们拥有的,岂止是服饰制作的高超技艺,她们拥有的,正是对大地上的事物与生命,敬重细腻又敏感的情怀,她们用针用线用织机,用青春用生命去传承不朽的民族文化,执着地表达生生不息的人文精神。
  来源:《文物天地》2015年5月刊
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